و"الحجابُ" نائب فاعله، ووقع في النسخة المطبوعة مضبوطاً بالقلم: "يُنْزِلَ

الحجابَ" بضم أول "ينزل"، وكسر ثالثه، من الإنزال، ونصب الحجاب على

المفعوليّة، فيكون الفاعل ضمير الله - عَزَّوَجَلَّ -، وإن لم يَجْر له ذِكْر قبله؛ للعلم به،

والضبطان الأولان أظهر، والله تعالى أعلم.

(قَالَتْ عَائِشَةُ) - رضي الله عنها - (فَأَنْزَلَ اللهُ - عَزَّوَجَلَّ - الْحِجَابَ) وفي بعض النسخ: "فأُنزل

الحجابُ"، وفي رواية للمستملي عند البخاريّ: "آية الحجاب"، زاد أبو عوانة

في "صحيحه" من طريق الزُّبيديّ، عن ابن شهاب: فأنزل الله الحجاب: {يَاأَيُّهَا

الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ} الآية [الأحزاب: 53].

وقال في "الفتح": وسيأتي في "تفسير الأحزاب" أن سبب نزولها قصة

زينب بنت جحش لَمّا أَوْلَم عليها، وتأخر النفر الثلاثة في البيت، واستحيا

النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أن يأمرهم بالخروج، فنزلت آية الحجاب.

وسيأتي أيضاً حديث عمر: قلت: يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهنّ

البرّ والفاجر، فلو أمرتهنّ أن يحتجبن، فنزلت آية الحجاب.

ورَوَى ابن جرير في "تفسيره" من طريق مجاهد، قال: بينا النبيّ - صلى الله عليه وسلم -

يأكل، ومعه بعض أصحابه، وعائشه تأكل معهم، إذ أصابت يدُ رجل منهم

يدها، فكَرِه النبيّ - صلى الله عليه وسلم - ذلك، فنزلت آية الحجاب.

قال: وطريق الجمع بينها أن أسباب نزول الحجاب تعددت، وكانت قصة

زينب آخرها؛ للنصّ على قصتها فيم الآية، والمراد بآية الحجاب في بعضها

قوله تعالى: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ} [الأحزاب: 59]. انتهى (?).

وقال في "الفتح" في موضع آخر: وقد وقع في رواية مجاهد، عن

عائشة - رضي الله عنها - لنزول آية الحجاب سبب آخر، أخرجه النسائيّ، بلفظ: "كنت آكل

مع النبيّ - صلى الله عليه وسلم - حَيْساً في قَعْبٍ، فَمَرّ عمر، فدعاه، فأكل، فأصاب إصبعه إصبعي،

فقال: حَسْ - أو: أَوَّه - لو أطاع فيكنّ ما رأتكنّ عين، فنزل الحجاب".

قال: وُيمكن الجمع بأن ذلك وقع قبل قضة زينب، فلِقُرْبه منها أَطلقت

نزول الحجاب بهذا السبب، ولا مانع من تعدد الأسباب.