إِنْصابًا. انتهى (?).

قال الجامع عفا الله عنه: قد تبيّن بما سبق من "القاموس"، و"شرحه " أن

"يُنصب " هنا يجوز ضمّ أوله من الإنصاب رباعيًّا، ويجوز فتحه، من النَّصْب

ثلاثيًّا، من باب ضرب، وكلاهما معناه: أتعبه، والمعنى: أيّ شيء يُتعبك منه؟

أي: لا ينال منه مكروه؛ لأنه لا يخرج في حياتك، بل إنما يخرج في آخر

الزمان، فلا تَخَفْ شرّه، والله تعالى أعلم.

وقال القرطبيّ رحمه الله: قوله: "وما يُصيبك منه؟ إنه لن يضرَّك"؛ أي: ما

يصيبك منه من النَّصَب والمشقَّة، وهكذا رواية الكافة، وعند الهوزنيّ: "ما

يُنضيك": بالضاد المعجمة، والياء باثنتين من تحتها، وكأنه من جهة قولهم:

جمل نِضْوٌ؛ أي: هَزِيل، وأنضاه السَّير؛ أي: أهزله، والأول أصح رواية

ومعنى. انتهى (?).

وقال في "الفتح": قوله: "وما ينصبك منه" بنون، وصاد مهملة، ثم

موحّدة، من النَّصَب، بمعنى التعب، وفي الرواية الآتية لمسلم في "الفتن" من

طريق هشيم، عن إسماعيل: "وما سؤالك عنه؟ "؛ أي: وما سبب سؤالك عنه؟

وقال أبو نعيم في "المستخرج": معنى قوله: "ما ينصبك؟ "؛ أي: ما الذي

يَغُمّك منه، من الغمّ حتى يهولك أمره؟ قال الحافظ: وهو تفسير باللازم، وإلا

فالنصب: التعب وزنه ومعناه، ويُطلق على المرض؛ لأن فيه تعبًا، قال ابن

دريد: يقال: نصبه المرض، وأنصبه، وهو تَغَيّر الحال، من تعب، أو وجع.

انتهى (?).

(إِنَّهُ)؛ أي: الدجّال (لَنْ يَضُرَّكَ")، وفي الرواية في "الفتن" من طريق

إبراهيم بن حميد، عن إسماعيل: "إنه لا يضرّك"، وفي رواية البخاريّ: "وأنه

قال لي: ما يضرّك منه؟ ".

قال القرطبيّ رحمه الله: قوله: "إنه لن يضرّك" يَحْتَمِل أن يريد: لأنك لا تدرك

زمان خروجه، ويَحْتَمِل أن يكون إخبارًا منه بأنه يُعْصَم من فتنته، ولو أدرك