(بِشئءٍ) متعلّق بـ "لَهِيَ"، (بَيْنَ يَدَيْهِ) ظرف متعلّق بصفة لـ"شيء"؛ أي:

بشيء كائن بين يديه -صلى الله عليه وسلم-، (فَأَمَرَ أَبُو أُسَيْدٍ بِابْنِهِ)؛ أي: بحمل ابنه إلى بيته،

(فَاحْتُمِلَ) بالبناء للمفعول؛ أي: حُمل (مِنْ عَلَى فَخِذِ رَسُولِ اللهِ-صلى الله عليه وسلم-) "على" هنا

اسم بمعنى فوق، وليست حرف جرّ؛ لدخول حرف الجرّ عليها؛ إذ لا يدخل

الجارّ على مثله، فهو كقول الشاعر [من الطويل]:

غَدَتْ مِنْ عَلَيْهِ بَعْدَمَا تَمَّ ظَمْؤُها ... وَعَنْ قَيْضٍ بِزَيْزَاءَ مَجْهَلِ

فـ"من عليه" بمعنى: من فوقه.

والمعنى هنا: حُمِل واخذ ذلك الابن من فوق فخذه -صلى الله عليه وسلم-.

(فَأَقْلَبُوهُ)؛ أي: رَدُّوه، وصرفوه، وهكذا في جميع نسخ "صحيح مسلم":

"فأقلبوه" بالألف، وأنكره جمهور أهل اللغة، والغريب، وشراح الحديث،

وقالوا: صوابه: "قَلَبُوه" بحذف الألف، قالوا: يقال: قَلَبت الصبيَّ، والشيءَ:

صَرَفته، ورَدَدته، ولا يقال: أقلبته، وذكر صاحب "التحرير" أن أقلبوه با لألف

لغة قليلة، فأثبتها لغة، قاله النوويّ (?).

وقال القرطبيّ رحمه الله: وقوله: "فاقلبُوه" كذا جاءت الرواية في هذا الحرف

رباعيًّا، وصوا به ثلاثيّ، يقال: قلبت الشيءَ: رددته، والصَّبىَّ: صرفته، قال

الأصمعيّ: ولا يُقال: أقلبته. انتهى (?).

(فَاسْتَفَاقَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-)؛ أي: انتبه من شغله، وفكره الذي كان فيه،

قاله النوويّ، وقال في "الفتح": أي: انقضى ما كان مشتغلًا به، فأفاق من

ذلك، فلم يَرَ الصبيّ، فسأل عنه، يقال: أفاق من نومه، ومن مرضه، واستفاق

بمعنى. انتهى (?).

(فَقَالَ: "أَيْنَ الصَّبِىُّ؟ "، فَقَالَ أَبُو أُسَيْدٍ: أقلَبْنَاهُ يَا رَسُولَ اللهِ)؛ أي: رددناه

إلى بيته، ولفظ البخاريّ: "فقلبناه"، قال في "الفتح": بفتح القاف، وتشديد

اللام بعدها، موحّدة ساكنة؛ أي: صرفناه إلى منزله، وذكر ابن التين أنه وقع