مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما - هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصثّف) هنا [32/ 5566 و 5567 و 5568 و 5569] (2127)،

و(البخاريّ) في "الأنبياء" (3468 و 3488) و"اللباس" (5932 و 5938)، و (أبو

داود) في "الترجّل" (4167)، و (الترمذيّ) في "الأدب" (1 278)، و (النسائيّ)

في "الزينة" (8/ 186 - 187) و"الكبرى" (5/ 420)، و (مالك) في "الموطّأ"

(2/ 947)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (3/ 142)، و (أحمد) في "مسنده" (4/

87 - 88 و 91 و 101)، و (الحميديّ) في "مسنده" (600)، و (ابن خزيمة) في

"صحيحه" (3/ 286)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (5510 و 5511 و 5512)،

و(الطبرانيّ) في "الكبير" (19/ 740 و 1 74 و 743 و 744 و 746 و 747)،

و(البيهقيّ) في "الكبرى" (2/ 426)، و (البغويّ) في "شرح السُّنَّة" (3192)،

والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (منها): أن فيه قيام الأئمة بالنهي عن المنكر، والتعريف به على

المنبر، ولا سيّما إذا رآه مشتهراً.

2 - (ومنها): بيان تحريم وصل الشعر بغيره.

3 - (ومنها): معاقبة العامّة بفشوّ المنكر بين أظهرهم.

4 - (ومنها): ما قاله عياض: فيه حجة على من ذهب إلى جواز إلقاء

الشعر والجمّة على الرأس، وخصّ النهي بالوصل، وقد تقدّم؛ لأن الْقُصّة مما

توضع، وليست موصولةً (?).

5 - (ومنها): ما قاله أبو عمر بن عبد البرّ -رَحِمَهُ اللهُ-: فيه الاعتبار، والحكم

بالقياس؛ لخوف معاوية على هذه الأمة الهلاك؛ كبني إسرائيل، فإن مَن فعل