شرح الحديث:

(عَنْ عَائِشَةَ) أم المؤمنين -رضي الله عنها- أنها (قَالَتْ: كَانَ لَنَا سِتْرٌ) بكسر، فسكون؛

أي: ساتر (فِيهِ تِمْثَالُ طَائِرِ) بكسر التاء؛ أي: صورته، والجملة صفة لـ"ستر"،

(وَكَانَ الدَّاخِلُ إِذَا دَخَلَ اسْتَقبَلَهُ)؛ أي: قابله، وواجهه، (فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-:

"حَوِّلِي هَذَا) أمرٌ من التحويل، وهو النقل؛ أي: انقليه إلى موضع آخر؛ أي:

غيّري مكانه، واجعليه في مكان، لا أراه فيه، (فَإِنِّي) الفاء للتعليل؛ أي: إنما

أمرتك بتحويله من مكانه لأني (كُلَّمَا دَخَلْتُ) البيت (فَرَأَيْتُهُ ذَكَرْتُ الدُّنْيَا")؛

أي: زخارفها، وزينتها، فأخشى أن يميل قلبي إليها، وتمتدّ عيني إليها، وقد

نهاني الله عزَّ وجلَّ عن ذلك حيث قال: {وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ

زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى (131)} [طه: 131].

وقال السنديّ رحمهُ اللهُ في "حاشية النسائيّ": لا يلزم منه الميل إليها، بل

يجوز أن يذكُرها مع الكراهة، ومع ذلك كرِه أن يحضر لديه صورة الدنيا بأيّ

وجه كان، والله تعالى أعلم. انتهى.

وقال النوويّ رحمهُ اللهُ: هذا محمول على أنه كان قبل تحريم اتخاذ ما فيه

صورة، فلهذا كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يدخل، ويراه، ولا ينكره قبل هذه المرة

الأخيرة. انتهى (?).

(قَالَتْ) عائشة -رضي الله عنها- (وَكَانَتْ لَنَا قَطِيفَةٌ) بفتح القاف، وكسر الطاء: هي

دِثارٌ له خَمْلٌ (?)، والجمع قطائفُ، وقُطُفٌ بضمّتين، قاله الفيّوميّ (?)، وقال في

"النهاية": القطيفة: كساءٌ له خَمْلٌ. انتهى. (كُنَّا نَقُولُ: عَلَمُهَا حَرِيرٌ) يقال:

أعلمتُ الثوبَ: إذا جعلت له عَلَمًا من طراز وغيره، وهي العلامة، وجَمْع

العَلَم أعلام، وجَمْع العلامة علامات (?). (فَكُنَّا نَلْبَسُهَا) زاد في رواية

عبد الأعلى التالية: "فلم يأمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بقطعه"، وفي رواية النسائيّ:

"فلم نقطعه"؛ أي: العَلَم؛ إذ العَلَم من الحرير مباح الاستعمال.