[تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد:

أنه من سُباعيّات المصنّف رحمهُ اللهُ، وأنه مسلسل بالمدنيين من ابن شهاب،

والباقون مصريّون، وفيه رواية صحابيّ عن صحابيّة هي خالته، ورواية تابعيّ

عن تابعيّ.

شرح الحديث:

(عَنْ) عبيد (ابْنِ السَّبَّاقِ) بفتح السين المهملة، وتشديد الموحّدة، (أَنَّ

عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ) -رضي الله عنهما- (قَالَ: أَخْبَرَتْنِي مَيْمُونَةُ) بنت الحارث -رضي الله عنها-، وهي خالته

(أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أَصْبَحَ يَوْمًا وَاجِمًا)؛ أي: ساكتًا مهتمًّا، والواجم الذي

أسكته الهمّ، وغلبته الكآبة، وقيل: الوجوم: الحزن، قاله ابن الأثير (?).

وقال النوويّ: هو بالجيم، قال أهل اللغة: هو الساكت الذي يظهر عليه

الهمّ والكآبة، وقيل: هو الحزين، يقال: وَجَمَ يَجِمُ -من باب ضَرَبَ-

وُجُومًا. انتهى (?).

(فَقَالَتْ مَيْمُونَةُ) -رضي الله عنها- (يَا رَسُولَ اللهِ، لَقَدِ اسْتَنْكَرْتُ)؛ أي: جَهِلنا،

يقال: أنكره، واستنكره، وتناكره: إذا جهله (?). (هَيْئَتَكَ) بفتح الهاء،

وسكون التحتانيّة: الحالة الظاهرة، يقال: هاء يهوءُ، ويهيء هيئةً حسنةً: إذا

صار إليها (?). (مُنْذُ الْيَوْمِ)؛ أي: في هذا اليوم؛ لأن "منذ"، و"مُذْ" إذا جرّا

حاضرًا كانا بمعنى "في"، نحو: ما رأيته منذ، أو مذ يومنا، وإن جرّا

ماضيًا كانا بمعنى "من"، نحو: ما رأيته منذ، أو مذ يوم الجمعة، قال في

"الخلاصة":

وَإِنْ يَجُرَّا فِي مُضِيٍّ فَكَـ "مِنْ" ... هُمَا وَفِي الْحُضُورِ مَعْنَى "فِي" اسْتَبِنْ

فالمعنى هنا: لقد استنكرتُ؛ أي: جهِلت حالتك في هذا اليوم؛ أي:

إنك تغيّرت عما كنّا نعهده منك فيما مضى من الزمن، من الانبساط

والانشراح، وبشاشة الوجه، والله تعالى أعلم.