بِهَا) بالبناء للمفعول؛ أي: يُطلب له الشفاء من مرضه بسببها؛ لأنها مسّت جسد

النبيّ - صلى الله عليه وسلم - الشريف، فكانت لباسه، فتعدّت إليها بركته - صلى الله عليه وسلم -، والله تعالى أعلم.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث عمر بن الخظاب، وأسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهم -

هذا من أفراد المصنّف -رَحِمَهُ اللهُ-.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [1/ 5398] (2569)، و (أبو داود) في "اللباس"

(4054)، و"الترمذيّ" في "اللباس" (2817)، و (النسائيّ) في "الكبرى"

(9619)، و (ابن ماجه) في "الجهاد" (2819) و"اللباس" (3594)، و (البخاريّ)

في "الأدب المفرد" (348)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (5/ 155)،

و(أحمد) في "مسنده" (1/ 26 و 6/ 347 و 348 و 353 و 354 و 355)، و (عبد بن

حميد) في "مسنده" (1576)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (5/ 231)،

و(الطبرانيّ) في "الكبير" (24/ 98)، و (ابن راهويه) في "مسنده" (5/ 134)،

و(البيهقيّ) في "شعب الإيمان" (5/ 141)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (منها): بيان ما كان عليه السلف من الحرص على تحقيق العلم، والمناظرة

بينهم فيما يختلفون فيه من المسائل، وسؤال كلّ منهم عن حجج الآخرين.

2 - (ومنها): بيان ورَع ابن عمر - رضي الله عنهما - حيث أخذ بالأحوط، فترك العَلَم

في الثوب خوفاً من أن يدخل في النهي عن لبس الحرير، لكن الحقّ أنه يجوز؛

لحديث عمر - رضي الله عنه - الآتي، ولعله لم يبلغه حديثه، والله تعالى أعلم.

3 - (ومنها): بيان جواز لبس ميثرة الأرجوان إذا لم تكن من الحرير، فإن

الأرجوان يكون من الحرير وغيره.

4 - (ومنها): استحباب التبرّك بآثار النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، مثل ثوبه، ونحو ذلك.

5 - (ومنها): بيان ما كان عليه الصحابة - رضي الله عنهم - من حبّ النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، حيث

يستشفون بآثاره، ويحتفظون بها حتى لا ينعدم خيرها، ولا تنقطع بركتها، والله

تعالى أعلم.