شَوَيْتُهُ، قالوا: ولا يقال في المطاوع: فَاشْتَوَى على افتعل، فإن الافتعال فعل

الفاعل، والشِّوَاءُ بالمد فِعَالٌ، بمعنى مفعول، مثل كِتاب، وبساطٍ، بمعنى

مكتوب، ومبسوطٍ، وله نظائر كثيرة، وأَشْوَيْتُ القومَ بالألف: أطعمتهم الشِّوَاءَ،

قاله الفيّوميّ -رحمه الله- (?).

فقوله: "أن يُشوى" بدل من "سواد البطن"؛ أي: أمر بشيّه، والله تعالى

أعلم.

(قَالَ) عبد الرحمن بن أبي بكر - رضي الله عنهما -، وقوله: (وَايْمُ اللهِ) مبتدأ خبره

محذوف؛ أي: وايم الله؛ أي: يمين الله قَسَمي، وقد تقدّم أنه يقال بقطع

الهمزة، ووَصْلها، وغير ذلك من اللغات (?).

وقال القرطبيّ -رحمه الله-: قوله: "وايم الله " قَسَمٌ بيمن الله، وبركته، وأَلِفه أَلِف

وَصْل، وفيه لغات قد ذُكرت، وهذا قول سيبويه، وقال الفراء: ألفه ألف قطع،

وهي عنده: جمع يمين، والذي قاله سيبويه أَولى سماعًا، وقياسًا، بدليل

الحذف الذي دخل الكلمة في اللغات التي رُوي فيها. انتهى (?).

وقال في "العمدة": قوله: "وايم الله" هو: قَسَمٌ، يعني من ألفاظ القسم،

نحو: لَعَمْر الله، وعَهْد الله، وفيه لغات كثيرة، وتُفتح همزتها، وتُكسر، وهي

همزة وصل، وقد تُقطع، وأهل الكوفة من النحاة يزعمون أنه جَمْع يمين،

وغيرهم يقولون: هو اسم موضوع للقسم. انتهى (?).

(مَا) نافية؛ أي: ما أحدٌ (مِنَ الثَّلَاِثينَ وَمِائَةٍ إِلَّا حَزَّ)؛ أي: قَطَع (لَهُ

رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حُزَّةً حُزَّةً)؛ أي: قطعةً قطعةً، والحزّة: القطعة من اللحم تُقطع

طولًا، والجمع: الْحُزَزُ، مثلُ غُرْفة وغُرَفٍ، ويقال: حَزَزتُ الخشبةَ حَزًّا، من

باب قتل: فَرَضتها، والْحَزّ: الفَرْض، وحُزّة السراويل، مثلُ الْحُجْزة، ويقال:

الْحُزّة: الْعُنُق، أفاده الفيّوميّ (?).