اعتَمَد عليه بجُمْعِ كفّه يَغْمِزُهُ (?). (ثُمَّ جَاء رَجُلٌ مُشْرِكٌ) قال الحافظ: لم أقف على

اسمه، ولا على اسم صاحب الصاع المذكور (?). (مُشْعَانٌّ طَوِيلٌ) - بضم الميم،

وسكون المعجمة، بعدها مهملة، وآخره نون ثقيلة - فسّره البخاريّ في آخر

الحديث في رواية المستملي بأنه الطويل جدًّا فوق الطول، وزاد غيره مع إفراد

الطول: شعث الرأس، وَيحْتَمِل أن يكون قوله: "طويل" تفسيرًا لـ"المشعانّ"،

وقال القزاز: المشعانّ: الجافي الثائر الرأس، أفاده في "الفتح" (?).

وقال النوويّ: "المشعانّ": - بضم الميم، وإسكان الشين المعجمة،

وتشديد النون-: منتفش الشعر، ومتفرقه. انتهى (?).

(بِغَنَمٍ يَسُوقُهَا) متعلّق بـ "جاء"، (فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أَبَيْعٌ، أَمْ عَطِيَّةٌ) بالرفع؛

أي: هي بيع؛ أي: مبيعة، أو هي عطيّة، ووقع عند البخاريّ بلفظ: "أبيعًا، أم

عطيّةً"، فيكون النصب بفعل مقدّر؛ أي: أتبيع بيعًا، أم تُعطي عطيّةً؟ وقوله:

(أَوْ قَالَ- أَمْ هِبَةٌ؟ ") "أو" هنا للشكّ من الراوي، هل قال: "عطيّةٌ"، أم قال:

"هديّة". (فَقَالَ) الرجل (لَا)؛ أي: ليست عطيّة، (بَلْ) هي (بَيْعٌ)؛ أي: مبيعة،

أبيعها لمن يشتري منّي. (فَاشْتَرَى) النبيّ - صلى الله عليه وسلم - (مِنْهُ)؛ أي: من ذلك الرجل، وفي

رواية الكشميهني: "فاشترى منها"؛ أي: من تلك الغنم (شَاةً) واحدةً،

(فَصُنِعَتْ) بالبناء للمفعول؛ أي: ذُبحت، وأُصلحت للأكل، (وَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -

بِسَوَادِ الْبَطْنِ) هو الكبد، أو كلّ ما في البطن من كبد وغيرها، واستبعد

القرطبيّ الاحتمال الثاني، ونصّه: و"سواد البطن" هو الكبد، وقيل: هو جميع

الحشا، وفيه بُعدٌ. انتهى (?). (أَنْ يُشْوَى) بالبناء للمفعول؛ أي: أن يُنضَج

بالنار، يقال: شَوَيْتُ اللحمَ أَشْوِيهِ شيًّا، فانشوى، مثلُ كَسَرته، فانكسر، وهو

مَشْوِيٌّ، وأصله مفعول، وأَشْوَيْتُهُ بالألف لغة، واشْتَوَيْتُهُ على افتعلت، مثلُ