بقولها: "الله ورسوله أعلم" قولٌ أخرجه النظر إلى إمكان خرق العادة، ورجاء

بركة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كالذي كان. انتهى (?).

(قَالَ: فَانْطَلَقَ أَبُو طَلْحَةَ، حَتَّى لَقِيَ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -)، وفي رواية مبارك بن

فَضالة: "فاستقبله أبو طلحة، فقال: يا رسول الله ما عندنا إلا قُرص عملته أم

سليم"، وفي رواية سعد بن سعيد: "فقال أبو طلحة: إنما صنعت لك شيئًا"،

ونحوه في رواية ابن سيرين، وفي رواية عمرو بن عبد الله: "فقال أبو طلحة:

إنما هو قرص، فقال: إن الله سيبارك فيه"، ونحوه في رواية عمرو بن يحيى

المازنيّ، وفي رواية يعقوب: "فقال أبو طلحة: يا رسول الله، إنما أرسلت أنسًا

يدعوك وحدك، ولم يكن عندنا ما يُشبع من أرى، فقال: ادخل، فإن الله

سيبارك فيما عندك"، وفي رواية النضر بن أنس، عن أبيه: "فدخلت على أم

سليم، وأنا مندهش"، وفي رواية عبد الرحمن بن أبي ليلى: "أن أبا طلحة

قال: يا أنس فَضَحْتَنا"، وللطبرانيّ في "الأوسط": "فجعل يرميني

بالحجارة" (?).

(فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَعَهُ، حَتَّى دَخَلَا) بيت أم سليم، (فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هَلُمِّى مَا عِنْدَكِ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ") معنى "هَلُمّي"؛ أي: أحضري، قال في "الفتح": كذا لأبي ذرّ عن الكشميهنيّ، ولغيره: "هَلُمَّ"، وهي لغة حجازية، "هَلُمّ" عندهم

لا يؤنث، ولا يُثنى، ولا يُجمع"، ومنه قوله تعالى: {وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ

إِلَيْنَا} [الأحزاب: 18]، والمراد بذلك: طَلَبُ ما عندها. انتهى (?).

[فائدة]: قال الفيّوميّ رحمه اللهُ: "هَلُمَّ": كلمةٌ بمعنى الدعاء إلى الشيء، كما

يقال: تعال، قال الخليل: أصله: لُمَّ من الضمِّ، والجمعِ، ومنه: لمّ الله شَعَثَهُ،

وكأن المنادى أراد: لُمَّ نفسَك إلينا، و"هَا" للتّنبيه، وحذفت الألف؛ تخفيفًا؛

لكثرة الاستعمال، وجُعلا اسمًا واحدًا، وقيل: أصلها: "هَلْ أُمَّ"؛ أي: قُصِد،

فنُقلت حركة الهمزة إلى اللام، وسقطت، ثم جُعلا كلمة واحدة للدعاء.