وقوله: (أَوْ عَبْدَ اللهِ بْنَ كعْبٍ) هذا الشك لا يضرّ؛ لأنَّ كليهما ثقتان،

قال النوويّ - رَحِمَهُ اللهُ -: هذا قد تقدّم مثله مرّات، وذكرنا أنه لا يضرّ الشك في

الراوي إذا كان الشك بين ثقتين؛ لأنَّ ابني كعب هذين ثقتان. انتهى (?).

والحديث من أفراد المصنّف، وقد مضى شرحه، وبيان مسائله قبل

حديث، ولله الحمد والمنّة.

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف - رَحِمَهُ اللهَ - أوّل الكتاب قال:

[5288] ( ... ) - (وَحَدَّثنَاهُ أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ عَبْد الرَّحْمَنِ بْنَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ كَعْبٍ

حَدَّثَاهُ - أَوْ أَحَدُهُمَا - عَنْ أَبِيهِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمِثْلِهِ).

رجال هذا الإسناد: سبعة:

1 - (أَبُو كُرَيْبِ) محمد بن العلاء الْهَمْدانيّ الكوفيّ، تقدّم قريبًا.

والباقون ذُكروَا قبله، وفيبن نُمير" هو: عبد الله المذكور قبله.

[تنبيه]: رواية أبي كريب، عن عبد الله بن نمير هذه لَمْ أجد من ساقها،

فليُنظر، والله تعالى أعلم.

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف - رَحِمَهُ اللهَ - أوّل الكتاب قال:

[5289] (533 2) - (وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ

عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَ بِلَعْقِ الأَصَاجِ، وَالصَّحْفَةِ،

وَقَالَ: "إِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ فِي أَيِّهِ الْبَرَكَةُ").

رجال هذا الإسناد: أربعة:

وكلّهم ذُكروا في الباب.

[تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد:

أنه من رباعيّات المصنّف - رَحِمَهُ اللهُ -، وهو (400) من رباعيّات الكتاب،

وشرح الحديث يأتي بعده، وهو من أفراد المصنّف - رَحِمَهُ اللهَ -.

وقوله: (وَالصَّحْفَةِ) - بفتح الصاد، وسكون الحاء المهملتين -: إناء