فبالباء الموحّدة، ويَحْتَمِل أن يويد واحدًا منهما على رواية أبي بحر، والله تعالى

أعلم. انتهى (?).

وقال في "الفتح": قوله: "من النقيع" بالنون، قيل: هو الموضع الذي

حُمِي لرعي النَّعَم، وقيل غيره، وقد تقدم في "كتاب الجمعة" ذِكر نقيع

الْخَضَمات، فدلَّ على التعدد، وكان واديًا يجتمع فيه الماء، والماء الناقع هو

المجتمِع، وقيل: كانت تُعمل فيه الآنية، وقيل: هو البدع، حكاه الخطابيّ،

وعن الخليل: الوادي الذي يكون فيه الشجر، وقال ابن التين: رواه أبو الحسن

- يعني: القابسيّ - بالموحدة، وكذا نقله عياض عن أبي بحر بن العاص، وهو

تصحيف، فإن البقيع مَقبرة بالمدينة، وقال القرطبيّ: الأكثر على النون، وهو

من ناحية العقيق، على عشرين فرسخًا من المدينة. انتهى (?).

(لَيْسَ مُخَمَّرًا) اسم مفعول من التخمير؛ أي: ليس مغطًّا، والتخمير

التغطية، ومنه الخمر؛ لتغطيتها على العقل، وخمار المرأة؛ لتغطيته رأسها (?).

(فَقَالَ) - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (أَلَّا خَمَّرْتَهُ)؛ أي: غطّيته، و"ألا" هنا للعرض والتحضيض،

ومعناهما: طَلَبُ الشيء، لكن العرض طلبٌ بِلِين، والتحضيض طلبٌ بحثّ،

وهو المناسب هنا، وهي مختصّة بالجملة الفعليّة، كما في قوله - عَزَّوَجَلَّ -:

مح {أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ} [النور: 22]،

{أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ} [التوبة: 13]، قاله ابن هشام الأنصاريّ - رَحِمَهُ اللهُ - (?).

وقال الطيبيّ - رَحِمَهُ اللهُ -: قوله: "إلا خمرته" "ألا" حرف تحضيض دخل على

الماضي للّوم على الترك، واللوم إنما يكون على مطلوب الترك؛ لأنَّ الرجل

جاء بالإناء مكشوفًا غير مخمّر، فوبّخه. انتهى (?).

(وَلَوْ تَعْرُضُ عَلَيْهِ عُودًا؟ ") - بفتح أوله، وضم الراء - قاله الأصمعيّ،