إعادة لفظ "في بيتٍ"، وقد رواه أبو بكر بن أبي شيبة في "مسنده" عن أبي نعيم

شيخ البخاريّ فيه، فقال: "في بيتٍ في النخلِ أُميمةُ ... إلخ"، وجزم هشام ابن

الكلبيّ بأنها أسماء بنت النعمان بن شَراحيل بن الأسود بن الْجَون الكِنديّة،

وكذا جزم بتسميتها أسماء: محمد بن إسحاق، ومحمد بن حبيب، وغيرهما،

فلعل اسمها أسماء، ولقبها أميمة.

ووقع في "المغازي" رواية يونس بن بكرٍ، عن ابن إسحاق: أسماء بنت

كعب الْجَونية، فلعل في نسبها من اسمه كعب نَسَبها إليه، وقيل: هي أسماء

بنت الأسود بن الحارث بن النعمان.

قوله: "ومعها دايتها حاضنة لها": الداية بالتحتانية: الظئر المرضع (?)،

وهي معرّبة، قال الحافظ: ولم أقف على تسمية هذه الحاضنة.

قوله: "هبي نفسك لي ... إلخ" السُّوقة بضم السين المهملة، يقال:

للواحد من الرعية، والجمع، قيل لهم ذلك: لأنَّ الملك يسوقهم، فيُساقون

إليه، ويصرفهم على مراده، وأما أهل السوق فالواحد منهم سوقيّ، قال ابن

المنيّر: هذا من بقية ما كان فيها من الجاهلية، والسوقة عندهم من ليس بمَلِك

كائنًا من كان، فكأنها استبعدت أن يتزوج الملكة من ليس بملك، وكان - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قد

خُيِّر أن يكون ملكًا نبيًّا، فاختار أن يكون عبدأ نبيًّا تواضعًا منه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لربه، ولم

يؤاخذها النبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بكلامها؛ معذرة لها؛ لقرب عهدها بجاهليتها، وقال غيره:

يَحْتَمِل أنَّها لَمْ تعرفه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فخاطبته بذلك، وسياق القصّة من مجموع طرقها

يأبى هذا الاحتمال، نعم سيأتي في أواخر "الأشربة" من طريق أبي حازم، عن

سهل بن سعد (?): "قال: ذُكر للنبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - امرأة من العرب، فأمر أبا أسيد