2 - (عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ) بن يعقوب الأنصاريّ مولاهم، أبو أيوب

المصريّ، ثقةٌ ثبتٌ فقيه [7] مات قبل (150) (ع) تقدم في "الإيمان" 16/ 169.

والباقون ذُكروا في الباب.

وقوله: (نَهَى أَنْ يُخْلَطَ التَّمْرُ وَالزَّهْوُ) أما "التمر"، فقال الفيّوفي - رَحِمَهُ اللهُ -:

هو: من ثمر النخل، كالزبيب من العنب، وهو اليابس بإجماع أهل اللغة؛ لأنه

يُتْرَك على النخل بعد إرطابه حتى يجفّ، أو يقارب، ثم يُقطع، وُيترك في

الشمس حتى ييبس، قال أبو حاتم: وربما جُدّت النخلة، وهي باسرة بعدما

أَخَلَّت؛ ليخفَّف عنها، أو لخوف السرقة، فتُترك، حتى تكون تمرًا، الواحدة:

تَمْرَةٌ، والجمع: تُمُورٌ، وتُمْرَانٌ بالضمّ، والتَّمْرُ يذكَّر في لغة، ويؤنّث في لغة،

فيقال: هو التَّمْرُ، وهي التَّمْرُ، وتَمَرْتُ القومَ تَمْرًا، من باب ضرب: أطعمتهم

التمر، ورجل تَامِرٌ، ولابِن: ذو تمر، ولبن، قال ابن فارس: التَّامِرُ، الذي

عنده التمر، والتَّمَّارُ: الذي يبيعه، وتَفَرْتُهُ تَتْمِيرًا: يبّسته، فَتَتَمَّرَ هو، وأَتْمَرَ

الرطبُ: حان له أن يصير تمرًا. انتهى (?).

وأما "الزَّهْو" - بفتح الزاي، وضمّها - لغتان مشهورتان، قال

الجوهريّ: أهل الحجاز يضمّون، وهو البُسر الملوّن الذي بدا فيه حمرة، أو

صفرة، وطاب. كذا قال النوويّ - رَحِمَهُ اللهُ -. وقال الفيّوميّ: زَها النخلُ يزهو زَهْوًا،

والاسم الزّهُوُّ بالضمّ: ظهرت الحمرة، والصفرة في ثمره. وقال أبو حاتم:

وإنما يُسَمّى زَهْوًا: إذالم خَلَصَ لونُ البُسرة في الحمرة، أو الصفرة، ومنهم

من يقول: زها النخلُ: إذا نبت ثمره، وأزهى: إذا احمرّ، أو اصفرّ.

انتهى.

وخلاصة القول أنه يُستفاد مما سبق أن الزهو فيه ثلاث لغات: الزّهو

بفتح، فسكون، كالدلو، والزُّهو بضم، فسكون، كالقفل، والزهُوّ بضم، فتشديد

واو، كالغُلُوّ، فتنبّه، والله تعالى أعلم.

والحديث متّفقٌ عليه، وقد مضى البحث فيه مستوفًي، ولله الحمد.