(6646 و 6647)، و (أبو داود) في "الأيمان والنذور" (3249 و 3250)، و (الترمذيّ) في "النذور والأيمان" (1534)، و (النسائيّ) في "الأيمان والنذور" (7/ 4 - 5) و"الكبرى" (3/ 122 و 123)، و (ابن ماجة) في "الكفّارات" (2094)، و (مالك) في "الموطّأ" (2/ 480)، و (ابن المبارك) في "مسنده" (1/ 103)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (15922 و 15925)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (3/ 78)، و (الحميديّ) في "مسنده" (624 و 686)، و (أحمد) في "مسنده" (2/ 7 و 8 و 11 و 17 و 18 و 19 و 32 و 36 و 142)، و (الدارميّ) في "سننه" (2/ 185)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (4359 و 4360)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (9/ 368 و 400)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (4/ 24)، و (ابن الجارود) في "المنتقى" (922)، و (عبد بن حميد) في "مسنده" (1/ 32)، و (الطبرانيّ) في "مسند الشاميين" (3/ 48 و 234)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (10/ 28 و 29) و"المعرفة" (7/ 306) و"الصغرى" (8/ 429429)، و (البغويّ) في "شرح السُّنَّة" (2431)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): هذا الحديث رُوي من مسند عمر، ومن مسند ابن عمر -رضي الله عنهما-، قال الحافظ وليّ الدين رحمه الله: أخرجه من الطريق الأولى -يعني: كونه عن عمر رضي الله عنه- مسلم، وأبو داود من رواية أبي الحسن بن العبد من هذا الوجه من طريق عبد الرزّاق، عن معمر، واتّفق الشيخان من طريق يونس بن يزيد، وأخرجه مسلم من رواية عُقيل بن خالد، والنسائيّ، وابن ماجه من رواية ابن عيينة، والنسائيّ من رواية الزُّبيديّ، أربعتهم عن الزهريّ، عن سالم، عن أبيه، عن عمر، وفي رواية عُقيل: "ما حلفت بها منذ سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينهى عنها، ولا تكلّمت بها"، ولم يقل: "ذاكرًا، ولا آثرًا".

وأخرجه من الطريق الثانية -يعني: كونه عن ابن عمر- مسلم، والترمذيّ، والنسائيّ، من هذا الوجه من رواية سفيان بن عُيينة، عن الزهريّ، عن سالم، عن أبيه، وذكره البخاريّ تعليقًا، فقال بعد ذكر الطريق الأولى: تابعه عُقيل، والزُّبيديّ، وإسحاق الكلبيّ، عن الزهريّ، وقال ابن عيينة، ومعمر، عن الزهريّ، عن سالم، عن ابن عمر، سمع النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- عمر. انتهى.

وقد ظهر بذلك الاختلاف على سالم، أو الزهريّ في أن الحديث في