كلاحقه، وهو (247) من رباعيّات الكتاب، وأما شرح الحديث فواضحٌ يُعلم مما سبق في شرح حديث ابن عبّاس - رضي الله عنهما -.

مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [8/ 3835 و 3836 و 3837 و 3838 و 3839 و 3840 و 3841] (1526 و 1527)، و (البخاريّ) في "البيوع" (2124 و 2126 و 2131 و 2133 و 2136 و 2137 و 2166 و 2167) و"الحدود" (6852)، و (أبو داود) في "البيوع" (3492 و 3493 و 3494 و 3495 و 3498)، و (النسائيّ) في "البيوع" (7/ 285) و"الكبرى" (4/ 35)، و (ابن ماجه) في "التجارات" (2226 و 2229)، و (مالك) في "الموطإ" (1335 و 1336)، و (الشافعيّ) في "مسنده" (2/ 142)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (6/ 366)، و (أحمد) في "مسنده" (1/ 56 و 2/ 63)، و (الدارميّ) في "سننه" (2/ 252 و 253)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (4979 و 4981 و 4986)، و (الطحاويّ) في "شرح معاني الآثار" (2/ 23 و 37)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (10/ 173)، و (البزّار) في "مسنده" (1/ 265)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (13097 و 13098) و"الأوسط" (9/ 11)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (3/ 279 و 281)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (5/ 300 و 314) و"المعرفة" (4/ 346)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (2078)، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف - رَحِمَهُ اللهُ - أوّل الكتاب قال:

[3836] (1527) - (حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كُنَّا فِي زَمَانِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَبْتَاعُ الطَّعَامَ، فَيَبْعَثُ عَلَيْنَا مَنْ يَأْمُرُنَا بِانْتِقَالِهِ مِنَ الْمَكَانِ الَّذِي ابْتَعْنَاهُ فِيهِ إِلَى مَكَانٍ سِوَاهُ قَبْلَ أَنْ نَبِيعَهُ).

رجال هذا الإسناد: أربعة:

وكلّهم ذُكروا قبله، والسند من رباعيّات المصنّف - رَحِمَهُ اللهُ -، كسابقه، وهو (248) من رباعيّات الكتاب.