والباقون ذُكروا في الباب.

لطائف هذا الإسناد:

1 - (منها): أنه من خُماسيّات المصنّف - رَحِمَهُ اللهُ -.

2 - (ومنها): أن رجاله رجال الجماعة.

3 - (ومنها): أنه مسلسلٌ بالمدنيين، وشيخه دخلها.

4 - (ومنها): أن فيه رواية الابن عن أبيه.

شرح الحديث:

(عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) - رضي الله عنه - (أَنَّهُ قَالَ: كَانَ النَّاسُ)؛ أي: الصحابة - رضي الله عنهم - (إِذَا

رَأَوْا أوَّلَ الثَّمَرِ) بفتحتين، وأول الثمر يُسَمَّى الباكورة، فالمعنى أنهم إذا رأوا

باكورة الثمر، وهي أول ما يُدْرَك من الفاكهة (جَاءُوا بِهِ إِلَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -) أي:

هدية له - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، كما يدلّ عليه إعطاؤه للوليد، قال العلماء: كانوا يفعلون ذلك

رغبة في دعائه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في الثمر، وللمدينة، والصاع، والمدّ، وإعلامًا له - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -

بابتداء صلاحها لِما يتعلق بها من الزكاة وغيرها، وتوجيه الخارصين، قاله

النوويّ - رَحِمَهُ اللهُ - (?).

وقال الأبيّ - رَحِمَهُ اللهُ -: وقيل: إنما كانوا يؤثرونه به على أنفسهم حبًّا له - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -،

ويرونه أولى الناس بما يسبق إليهم من خير من ربهم.

وقال الزرقانيّ - رَحِمَهُ اللهُ -: إما هديةً وجلالةً ومحبةً وتعظيمًا له - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وإما تبركًا

بدعائه لهم بالبركة، وهو الذي يغلب على ظني، وسياق الحديث يدلُّ عليه،

والمعنيان محتملان، قاله ابن عبد البرّ - رَحِمَهُ اللهُ - وكذا ذكر هذين الاحتمالين

التوربشتيّ.

وقال الباجيّ - رَحِمَهُ اللهُ -: يريد بالثمر ثمر النخل؛ لأنه هو المقصود ثمارها،

وأَتَوْا به؛ تبركأ بدعائه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وإعلامًا له ببدوّ الصلاح، إما لِما كان يتعلق به من

إرسال الْخُرّاص؛ ليستحلوا أكلها، والتصرف فيها، وإما لِيُعلموه جواز بيع

ثمارهم لنهيه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن بيعها قبل بُدُوّها. انتهى (?).