وقيل: وقعت هذه القصّة في مقدمه إلى بيت الله، والمراد بالصدور،

والقفول صدوره من المدينة للحجّ، ولا يخفى ما فيه (?).

(فَقَالَ) -صلى الله عليه وسلم- ("مَن الْقَوْمُ؟ ") وفي رواية النسائيّ: "من أنتم؟ " (قَالُوا:

الْمُسْلِمُونَ) خبر لمحذوف؛ أي: نحن المسلمون (فَقَالُوا) أي: القوم (مَنْ

أَنْتَ؟ ) كذا بالإفراد، وفي رواية النسائيّ: "من أنتم".

قال القاضي عياض رحمه الله: يَحْتَمِل أن يكون هذا اللقاء كان ليلًا، فلم

يعرفوه -صلى الله عليه وسلم-، ويَحْتَمِل كونه نهارًا، لكنّهم لم يروه -صلى الله عليه وسلم- قبل ذلك، لعدم هجرتهم،

فأسلموا في بلدانهم، ولم يهاجروا قبل ذلك. انتهى.

(قَالَ) -صلى الله عليه وسلم- ("رَسُولُ اللهِ") أي: أنا رسول الله (فَرَفَعَتْ إِلَيْهِ امْرَأَةٌ صَبِيًّا) لا

تُعرَف من هي ولا الصبيّ (?)، وفي رواية للنسائيّ: "فأخرجت امرأة صبيًّا من

الْمِحَفّة، فقالت ... "، وفي رواية أحمد، وأبي داود: "ففَزِعت امرأة، فأخذت

بعضد صبيّ، فأخرجته من مِحَفّتها".

و"المحفّة"- بكسر الميم، وتشديد الفاء-: مركب للنساء، كالهودج، إلا

أنها لا تُقبّب كما تقبّب الهوادج.

(فَقَالَتْ: أَلِهَذَا حَجٌّ؟ ) وفي الرواية الآتية: "فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَلِهَذَا

حَجٌّ؟ " أي: أيحصل لهذا الصبيّ ثواب حجّ، فقوله: "حجّ" فاعل بالجارّ

والمجرور؛ لاعتماده على الاستفهام، ويجوز أن يكون مبتدأ مؤخّرًا خبره الجارّ

والمجرور قبله، وفي رواية لأحمد: "هل لهذا حجّ؟ ".

(قَالَ) -صلى الله عليه وسلم- ("نَعَمْ) أي: له حجّ، وقوله: (وَلَكِ أَجْرٌ") زاده -صلى الله عليه وسلم- على

سؤالها؛ ترغيبًا لها.

قال عياض رحمه الله: وأجرها فيما تكلّفته في أمره في ذلك، وتعليمه،

وتجنيبه ما يجتنبه المحرم.

وقال النوويّ رحمه الله: معناه بسبب حملها، وتجنيبها إياه ما يجتنبه المحرم،

وفعل ما يفعله المحرم.