رجال هذا الإسناد: ثمانية:

1 - (يَحْيَى بْنُ يَحْيَى) التميميّ المذكور قبله.

2 - (مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحِ) بن المهاجر، تقدّم قريبًا.

3 - (اللَّيْثُ) بن سعد، تقدّم أيضًا قريبًا.

4 - (قُتَيْبَةُ) بن سعيد، تقدّم قبل باب.

5 - (ابْنُ شِهَابٍ) محمد بن مسلم، تقدّم قريبًا.

6 - (عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ) تقدّم أيضًا قريبًا.

7 - (عَمْرَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) الأنصاريّة المدنيّة، ثقة [10] ماتت قبل

المائة، أو بعدها (ع) تقدمت في "شرح المقدمة" جـ 2 ص 417.

8 - (عَائِشَةُ) - رضي الله عنها -، تقدمت قريبًا.

لطائف هذا الإسناد:

1 - (منها): أنه من خُماسيّات المصنّف رحمه الله، وله فيه إسنادان فرّق بينهما

بالتحويل؛ لاختلاف كيفيّة التحمّل والأداء.

2 - (ومنها): أن رجاله رجال الجماعة، سوى شيخيه يحيى، فما أخرج

له أبو داود، وابن ماجه، وابن رمح، فانفرد به هو وابن ماجه.

3 - (ومنها): أنه مسلسلٌ بالمدنيين من ابن شهاب، وفيه رواية تابعيّ عن

تابعي وتابعيّة.

شرح الحديث:

(عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) الأنصاريّة (أَن عَائِشَةَ) - رضي الله عنها -

(قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُهْدِي) بضمّ أوله، من الإهداء رباعيًّا، يقال:

أهديت للرجل كذا بالألف: إذا بعثت به إليه إكرامًا، فهو هديّةٌ بالتثقيل لا غير،

وأهديتُ إلى الحرم: سقته، قاله الفيّوميّ رحمه الله. (مِنَ الْمَدِينَةِ) النبويّة (فَأَفْتِلُ) من

باب ضرب، يقال: فَتَله: لَوَاه، كفتّله بالتشديد (قَلَائِدَ هَدْيِهِ) جمع قلادة: هو ما

يُجعل في العنق، ولم يتبيّن في هذه الرواية جنس القلائد، وسيأتي من رواية

ابن عون، عن القاسم، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: "أنا فتلت تلك القلائد من عهن

كان عندنا"، ولفظ البخاريّ: "فتلت قلائدها من عِهْنٍ كان عندي" (ثُمَّ لَا