وَالْمَرْوَةِ، حَتَّى نَزَلَتْ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا}).

رجال هذا الإسناد: أربعة:

1 - (عَاصِمُ) بن سليمان الأحول، تقدّم قبل باب.

2 - (أنسُ) بن مالك الصحابئ الشهير - رضي الله عنه -، تقدّم قريبًا.

والباقيان ذُكرا في الباب.

[تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد أنه من رباعيّات المصنّف - رَحِمَهُ اللهُ -، وهو

(191) من رباعيّات الكتاب.

وقوله: (كَانَت الأَنْصَارُ يَكْرَهُونَ أَنْ يَطُوفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وفي رواية

البخاريّ من طريق ابن المبارك، عن عاصم، قال: قلت لابن مالك - رضي الله عنه -:

أكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة؟ قال: نعم؛ لأنَّها كانت من شعائر

الجاهليّة، حتى أنزل الله: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} [البقرة: 158]، وتمام شرح الحديث سبق

في الحديث الماضي.

مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [40/ 3085] (1278)، و (البخاريّ) في "الحجِّ"

(1648) و"التفسير" (4496)، و (الترمذيّ) في "التفسير" (2966)، و (النسائيّ)

في "الكبرى" (3959)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (2768)، و (أبو عوانة)

في "مسنده" (2/ 331)، و (البغويّ) في "تفسيره" (1/ 33)، والله تعالى أعلم

بالصواب، وإليه المرجع والمآب.

{إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ}.