(24) - (بَابُ بَيَانِ جَوَازِ التَّحَلُّلِ بِالإِحْصَارِ، وَجَوَازِ الْقِرَانِ،

وَجَوَازِ اقْتِصَارِ الْقَارِنِ عَلَى طَوَافٍ وَاحِدٍ، وَسَعْيِ وَاحِدٍ)

وبالسند المتّصل إلى الامام مسلم بن الحجاج رحمه الله المذكور أولَ الكتاب

قال:

[2990] (1235) - (وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قَرَأتُ عَلَى مَالِكٍ،

عَنْ نَافِعِ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ -رضي الله عنهما- خَرَجَ فِي الْفِتْنَةِ مُعْتَمِرًا، وَقَالَ: إِنْ صُدِدْتُ

عَنْ الْبَيْتَ صَنَعْنَا كَمَا صَنَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فَخَرَجَ، فَأَهَلَّ بعُمْرةٍ، وَسَارَ حَتَّى

إِذَا ظَهَرَ عَلَى الْبَيْدَاءِ الْتَفَتَ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: مَا أَمْرُهُمَا إِلًّا وَاحِدٌ، أُشْهِدُكُمْ

أنّي قَدْ أَوْجَبْتُ الْحَجَّ مَعَ الْعُمْرَةِ، فَخَرَجَ، حَتَّى إِذَا جَاءَ الْبَيْتَ طَافَ بِهِ سَبْعًا،

وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْو سَبْعًا، لَمْ يَزِدْ عَلَيْهِ، وَرَأَى أنَّهُ مُجْزِئٌ عَنْهُ، وَأَهْدَى).

رجال هذا الإسناد: أربعة:

وكلهم تقدّموا في أول الباب الماضي.

[تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد أنه من رباعيّات المصنّف رحمه الله، وهو

(186) من رباعيّات الكتاب.

شرح الحديث:

(عَنْ نَافِع: أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ -رضي الله عنهما- خَرَجَ) ظاهر هذا السياق يُشعر بان

الحديث عن ناً فع، عن ابن عمر بغير واسطة، وكذا الرواية التالية بلفظ: "أن

عبد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله كلّما عبد الله ... " الحديث، فظاهرها

أيضًا أن نافعًا أخذه عن ابن عمر -رضي الله عنهما- بغير واسطة.

لكن رواية جويرية عند البخاريّ تقتضي أن نافعًا حَمَل ذلك عن عبد الله،

وسالم ابني عبد الله بن عمر، عن أبيهما، حيث قال فيها: عن جويرية، عن

نافع، أن عبد الله بن عبد الله، وسالم بن عبد الله أخبراه أنهما كلّما عبد الله بن

عمر ... فذكر القصّة، والحديث.

قال الحافظ رحمه الله: هكذا قال البخاريّ عن عبد الله بن محمد بن أسماء،