الصدقة يَسْعَى سَعْيًا، كرمى يرمي رَمْيًا: عَمِلَ في أخذها من أربابها (?).

وقال القاضي عياض - رَحِمَهُ اللهُ -: قوله: "من سعايته"؛ أي: من عَمَله في

السعي في الصدقات، قال: وقال بعض علمائنا: الذي في غير هذا الحديث

أنه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إنما بَعَث عليًا - رضي الله عنه - أميرًا لا عاملًا على الصدقات؛ إذ لا يجوز

استعمال بني هاشم على الصدقات؛ لقوله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - للفضل بن عباس،

وعبد المطلب بن ربيعة حين سألاه ذلك: "إن الصدقة لا تحل لمحمد، ولا

لآل محمد"، ولم يستعملهما، قال القاضي: وَيحْتَمِل أن عليًّا - رضي الله عنه - وَلي

الصدقات وغيرها احتسابًا، أو أعطى عُمالته عليها من غير الصدقة، قال: وهذا

أشبه؛ لقوله: "من سعايته"، والسعاية تختص بالصدقة. انتهى كلام القاضي

عياض - رَحِمَهُ اللهُ - (?).

قال النوويّ - رَحِمَهُ اللهُ - بعد نقله كلام عياض المذكور: وهذا الذي قاله حسنٌ،

إلَّا قوله: "إن السعاية تختص بالعمل على الصدقة"، فليس كذلك؛ لأنَّها

تستعمل في مطلق الولاية، وإن كان أكثر استعمالها في الولاية على الصدقة،

ومما يدلّ لما ذكرته حديث حذيفة - رضي الله عنه - السابق في "كتاب الإيمان" من "صحيح

مسلم"، قال في حديث رفع الأمانة: "ولقد أتى عليَّ زمانٌ، وما أبالي أيَّكُم

بايعتُ، لئن كان مسلمًا ليردنّه عليّ دينه، ولئن كان نصرانيًّا أو يهوديًّا ليردنّه

عليّ ساعيه"، يعنى الوالي عليه. انتهى كلام النوويّ - رَحِمَهُ اللهُ - (?)، وهو بحث

نفيسٌ، والله تعالى أعلم.

(فَقَالَ) النبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - له ("بِمَ أَهْلَلْتَ؟ ") "ما" استفهاميّة، والقاعدة عند

الجمهور في "ما"الاستفهاميّة وجوب حذف الفها إذا كانت مجرورة، كما في

قوله تعالى: {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (?)} [النبأ: 1]، قال ابن مالك - رَحِمَهُ اللهُ - في "الخلاصة":

و"مَا" فِي الاسْتِفْهَامِ إِنْ جُرَّتْ حُذِفْ ... أَلِفُهَا وَأَوْلِهَا الْهَا إِنْ تَقِفْ

ووقع عند النسائيّ: "بما أهللت"، بالألف، وهو قليل في الاستعمال،

كما في قول الشاعر [من الوافر]: