بِأَجْرٍ؟ فَأَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ أَنْ يَنْطَلِقَ بِهَا إِلَى التَّنْعِيمِ، قَالَتْ: فَأَرْدَفَنِي

خَلْفَهُ عَلَى جَمَلٍ لَهُ، قَالَتْ: فَجَعَلْتُ أَرْفَعُ خِمَارِي، أَحْسُرُهُ عَنْ عُنُقِي، فَيَضْرِبُ

رِجْلِي بِعِلَّةِ الرَّاحِلَةِ، قُلْتُ لَهُ: وَهَلْ تَرَى مِنْ أَحَدٍ؟ قَالَتْ: فَأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ

أَقْبَلْنَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، وَهُوَ بِالْحَصْبَةِ).

رجال هذا الإسناد: ستة:

1 - (يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ) البصريّ، ثقةٌ [10] (ت 248) أو بعدها

(م 4) تقدم في "الإيمان" 14/ 165.

2 - (خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ) الْهُجَيميّ، أبو عثمان البصريّ، ثقةٌ ثبتٌ [8]

(ت 186) (ع) تقدم في "الإيمان" 35/ 243.

3 - (قُرَّةُ) بن خالد السَّدُوسيّ البصريّ، ثقةٌ حافظٌ [6] (ت 155) (ع)

تقدم في "الإيمان" 6/ 126.

4 - (عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ شَيْبَةَ) بن عثمان الحجبيّ المكيّ، ثقةٌ [5]

(ع) تقدم في "الصيام" 26/ 2681.

5 - (صَفِيَّةُ بِنْتُ شَيْبَةَ) بن عثمان بن أبي طلحة العبدريّ، لها رؤيةٌ، حدّثت

عن عائشة وغيرها مق الصحابة، وفي "صحيح البخاريّ" التصريح بسماعها من

النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، وأنكر الدارقطنيّ إدراكها (ع) تقدمت في "الحيض" 3/ 699.

و"عائشة -رضي الله عنها-" ذُكرت قبله.

وقولها: (فجَعَلْتُ أَرْفَعُ خِمَارِي، أَحْسُرُهُ عَنْ عُنُقِي، فَيَضْرِبُ رِجْلِي بِعِلَّةِ

الرَّاحِلَةِ، قُلْتُ لَهُ: وَهَلْ تَرَى مِنْ أَحَدٍ؟ ).

قال النوويّ رحمه الله: أما قولها: "أحسره" فبكسر السين وضمها لغتان؛ أي:

أكشفه، وأزيله، وأما قولها: "بعلّة الراحلة" فالمشهور في اللغة أنه بباء موحدة،

ثم عين مهملة مكسورتين، ثم لام مشدّدة، ثم هاء، وقال القاضي عياض رحمه اللهُ:

وقع في بعض الروايات "نَعْلَة" يعني بالنون، وفي بعضها بالباء، قال: وهو

كلام مُخْتَلّ، قال: قال بعضهم: "صوابه: ثَفِنة الراحلة (?) " -بفتح الثاء، وكسر