ولم يكن للأزهري طريقة معينة في تسجيل مشافهاته:

1- فتارة يعتمد على الدليل السلبي "أي عدم سماعه عن العرب" في نفي وجود اللفظ أو التعبير ومن ذلك قوله:

أ- ولم أسمعهم يقولون في الغراب: نعق ولكنهم يقولون: نعب "1/ 257".

ب- لم أسمع الوضع في شيء من كلامهم "3/ 84".

2- وتارة ينص على القبيلة أو الجماعة اللغوية التي سمع منها.

وأكثر من سمع عنهم.

8 بنو تميم "1/ 129، 3/ 263، 5/ 169، 9/ 228، 10/ 562"

* بنو عقيل "4/ 327، 6/ 279، 13/ 255".

* بنو كلاب - الكلابيون "2/ 238، 15/ 446، 650".

* بنو كليب "1/ 376، 7/ 144".

* بنو نمير "13/ 158، 15م 650.

* بنو سعد "2/ 219، 7/ 178".

* قيس "3/ 326، 10/ 562.

* بنو أسيد "10/ 94، 110".

ثم طييء "14/ 359"، وبنو مضرس "15/ 124"، وبنو فزارة "11/ 155"، وبنو سليم "10/ 546"، والهجريون "1/ 344"، والبحرانيون "1/ 62".

3- وهو في معظم حالاته يسجل سماعه دون أن ينسبه ومن ذلك:

أ- سمعت بعض العرب "1/ 64، 106، 2/ 125، 284....".

ب- سمعت العرب "1/ 113، 151، 152، 178، 308، 328....".

جـ- سمعت غير واحد من العرب "1/ 212، 267....".