. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . S

= ابن عباسٍ عن عُمَر. والزُّهْرِي عن السائب بن يزيد عن عمر.

• ويُزاد عليهما عندي ما سَيَأتي في أصَحِّ الأسانيد عن ابن عُمَر، وهي أربعةُ أسانيد؛ لأنَّه إذا كان الإسناد إلى ابن عمر مِن أصح الأسانيد، ثُمَّ روى عن أبيه؛ كان ما يَرْويه داخِلًا في أصَحِّ الأسانيد أيضًا.

• وأصح الأسانيد عن "عليٍّ": "محمد بن سيرين عن عَبِيدة - بفتح العَيْن - السَّلْماني عن علي"، و"الزُّهْرِي عن علي بن الحُسَين عن أبيه عن علي"، و"جعفر بن محمدٍ بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عن علي" [1].

و"يحيى بن سعيدٍ القَطَّان عنْ سُفيان الثَّوري عن سُليمان - وهو الأعمش- عن إبراهيم التَّيْمي، عن الحارِث بن سُويدٍ عن علي [2].

• وأصح الأسانيد عن "عائشة": "هِشام بن عُرْوة عن أبيه عن عائشة"، و"أفلح بن حميدٍ عن القاسِم عن عائشة"، "وسُفيان الثَّوري عن [منصور] عن إبراهيمَ عن الأسود عن عائشة" [3]. و"عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة"، =

_____

[1] قال السيوطي فى "التدريب " (1/ 86): " هذه عبارة الحاكم ووافقه من نقلها وفيها نظر؛ فإن الضمير فى جده إن عاد إلى جعفر فجده " على " لم يسمع من "على بن أبى طالب " أو إلى "محمد " فهو لم يسمع من الحسين ".

[2] فى "العلل ومعرفة الرجال" [2/ 180 (1930) - رواية عبد الله]: " سمعت أبى ذكر الحارث بن سويد فعظم شأنه وذكره بخير، وقال ما بالكوفة أجود إسنادا منه، وذكر حديث " إبراهيم التيمى عن الحارث بن سويد عن على "أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الدباء والمزفت " وبتخريج الحديث يعلم أن الإسناد المقصود هو ما ذكره الشارح رحمه الله فى شرحه.

تنبيه: ذكر الحافظ فى "النكت " 1/ 255: " وقال " عبد الله بن أحمد بن حنبل " عن أبيه: " ليس بالكوفة أصح من هذا الإسناد: يحيى بن سعيد القطان عن سفيان الثورى عن سليمان التيمى عن الحارث بن سويد عن على رضى الله عنه ". وقلده كل من جاء بعده، مثل " السيوطى " فى " التدريب " (1/ 88)، والشيخ شاكر -رحمه الله -أيضا -فى تعليقه على ألفية السيوطى ص 17. وكذلك وهم فيه الزركشي في النكت 1/ 134.ولا يُعرف لسليمان التيمى رواية عن الحارث بن سويد - أصلا - وهذا من عجيب التتابع على تقليد!

[3] انظر: " الجامع" (2/ 299) للخطيب. وفيه: قال "أحمد بن سعيد الدارمي ": فأما أنا فأقول: " هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة "، أحب إلي هكذا رأيت أصحابنا يقدمون". =