الإقباض فى الحال غالبًا.

5 - ما عليه النبى صلى اللَّه عليه وسلم من الزهد فى الدنيا والتقلل منها مع قدرته عليها.

6 - استثناء الأنبياء من عموم حديث "نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه".

* * *

273 - الحديث الثانى (?): عن أبى هريرة رضى اللَّه عنه: أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم قال: "مطل الغنى ظلم. فإذا أتبع أحدكم على ملئ فليتبع".

راويه

أبو هريرة رضى اللَّه عنه.

مفرداته

مطل الغنى: تأخير القادر على الأداء ما استحق أداءه بغير عذر.

ظلم: يحرم عليه والظلم وضع الشئ فى غير محله والمطل وضع المنع موقع القضاء.

أتبع: بإسكان المثناة على المشهور فى الرواية واللغة أحيل بالدين الذى له.

ملئ: بالهمزة وبتركها تسهيلا غنى.

فليتبع: بفتح الياء وسكون التاء وفتح التاء فليحتل لأنه لا يتعذر إستيفاء الحق منه عند الإمتناع بل يأخذه الحاكم قهرًا ويوفيه.

يستفاد منه

1 - تحريم المطل بالحق مع القدرة بعد الطلب.

2 - إلزام الماطل بدفع الدين لأنه ظالم والأخذ على يد الظالم واجب.

3 - أن العاجز عن الأداء لا يعتبر ظالما بتأخيره الأداء ما دام عاجزًا فلا تحبس والواجب امتثال أمر اللَّه فيه قال تعالى: {وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إلى مَيْسَرَةٍ}.

4 - الأمر بقبول الحوالة على الملئ.

5 - الإرشاد إلى ترك الأسباب القاطعة لاجتماع القلوب لأن ذلك هو الحكمة فى الزجر عن المماطلة: