على حرفين كالمعوض منه، ولما كانت الميم المشددة [عوضًا] (?) من ياء لم يجز الجمع بينهما فلا يقال: يا اللهم، في فصيح الكلام.

السادس: أعوذ أصله: أعْوُذ بسكون العين وضم الواو، واستثقلت الضمة على الواو فنقلت إلى العين فبقيت الواو ساكنة، ومصدره: عوذ وعياذة ومعاذ، [فمعنى] (?) الاستعاذ: الاستجارة والاعتصام، فمعنى أعوذ بالله: أستجير بالله وأعتصم، وفي رواية لمسلم "وأعوذ بالله" بدل "أعوذ بك".

السابع: الخبث: بضم الخاء والباء كما ذكره المصنف.

وذكر الخطابي (?) في أغاليط المحدثين (?) رواية لهم بإسكانها. قال الشيخ تقي الدين: ولا ينبغي أن يعد هذا غلطًا؛ لأن [فعلًا] (?) بضم الفاء والعين وتخفف عينه قياسًا، [أي] (?) وكذلك فعل بالكسر قال: ولا يتعين أن يكون المراد بالخبث بسكون الباء مالا يناسب [المعنى] (?)، بل يجوز أن يكون -وهو ساكن الباء-