-تعالى-، ويجوز أن يكون لفظ التحية (?) مشتركًا بين هذه المعاني، كما أبداه المحب الطبري في "أحكامه"، قال: وكونها بمعنى السلام أنسب هنا وأمس.

قال ابن قتيبة (?): إنما جمعت التحيات لأن كل واحد من ملوكهم كان له تحية يُحيَّى بها فقيل لنا: قولوا: التحيات، أي الألفاظ الدالة على الملك مستحقة لله -تعالى-.

وقال القاضي عياض في (تنبيهاته): سمعت شيخنا [أبا] (?) إسحاق الفقيه ابن جعفر يقول: إنما جمعت التحيات هنا لأنها تجمع معاني التحية من الملك، والبقاء، والسلام، [والعظمة] (?).

وقوله: "لله"، أي الألفاظ الدالة على الملك مستحقة لله -تعالى- وحده.

قال البغوي في (شرح السنَّة) (?): لأن شيئًا مما كانوا يحيون به الملوك لا يصلح للثناء على الله -تعالى-.

وقال القرطبي (?): فيه تنبيه على الإِخلاص في العبادات: أي