خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ (2)
• خَلَقَ الْإِنْسانَ: اعربت في الآية الكريمة الاولى. الانسان: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• مِنْ عَلَقٍ: جار ومجرور متعلق بخلق. ولم يقل «مِنْ عَلَقَةٍ» كقوله تعالى «مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ» وقالها على الجمع لان «الانسان» في معنى الجمع او مراعاة لرأس الآية الاولى.
[سورة العلق (96): آية 3]
اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3)
• اقْرَأْ: اعربت في الآية الكريمة الاولى وحذف مفعولها اختصارا اي اقرأ ما يوحى اليك.
• وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ: الواو استئنافية. ربك: مبتدأ مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
الاكرم: صفة- نعت- للرب سبحانه مرفوع بالضمة وحذف الخبر اختصارا أي وربك الاكرم سيجزيك على طاعتك وقراءتك.
[سورة العلق (96): آية 4]
الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4)
• الَّذِي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة ثانية للرب والجملة الفعلية بعده صلته لا محل لها. والموصوف هو- ربك الذي خلق- في الآية الكريمة الأولى.
• عَلَّمَ بِالْقَلَمِ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بالقلم: جار ومجرور متعلق بعلم وحذف مفعولها اختصارا اي علم الانسان بالقلم. وقيل علم الخط بالقلم.