• {إِلى رَبِّي}: جار ومجرور متعلق بذاهب والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل جر بالاضافة.
• {سَيَهْدِينِ}: السين: حرف استقبال-تسويف-.يهدين: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والنون نون الوقاية والياء المحذوفة خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة الدالة عليها ضمير المتكلم في محل نصب مفعول به. وقد حذفت صلتها لانها معلومة بمعنى: سيرشدني الى ما فيه صلاحي في ديني ويعصمني.
[سورة الصافات (37): آية 100] رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصّالِحِينَ (100)
• {رَبِّ}: اصله: يا ربي حذفت اداة النداء اكتفاء بالمنادى. وهو منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة التي هي الحركة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة والياء المحذوفة ضمير المتكلم في محل جر بالاضافة.
• {هَبْ لِي}: فعل توسل ودعاء بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. لي: جار ومجرور متعلق بهب. او بمفعول «هب».
• {مِنَ الصّالِحِينَ}: جار ومجرور متعلق بهب وحذف مفعول «هب» لان «من» التبعيضية دالة عليه. بمعنى: بعض الصالحين. ويجوز ان يكون الجار والمجرور متعلقا بصفة محذوفة لمفعول «هب» المقدر. اي هب لي صالحا او ولدا من الصالحين. وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون:
عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الصافات (37): آية 101] فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ (101)
• {فَبَشَّرْناهُ}: الفاء سببية. بشر: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.