• {فَهِيَ إِلَى الْأَذْقانِ}: الفاء عاطفة للتعقيب. هي: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الى الأذقان: جار ومجرور متعلق بخبر «هي» بمعنى فالأغلال واصلة الى الأذقان ملزوزة اليها. أو مرتفعة الى أذقانهم تمنعهم من إنزالها.
• {فَهُمْ مُقْمَحُونَ}: تعرب اعراب {فَهُمْ غافِلُونَ»} في الآية الكريمة السادسة.
والمعنى: رافعون رءوسهم والمراد في الآية {جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ} وفي أيديهم لأن كلمة «مقحمون» تدل على ذلك لأن ضغط اليد مع العنق في القيد يوجب الإقماح.
[سورة يس (36): آية 9] وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ (9)
• هذه الآية الكريمة معطوفة على الآية الكريمة السابقة. و «هم» في {مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ»} ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. فأغشينا: معطوفة بالفاء على «جعلنا» وتعرب اعرابها. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. فهم لا يبصرون: تعرب اعراب {فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ»} الواردة في الآية الكريمة السابعة. بمعنى وجعلنا أمامهم سدا. فأغشينا أبصارهم أي فغطينا على أعينهم وحذف مفعول «يبصرون» بمعنى: فهم لا يبصرون الرشاد أو الهداية. وفي جملة «أغشينا أبصارهم» حذف المفعول وحل محله الضمير «هم» أي تعدّى الفعل وأوصل بالضمير. وشبه الجملة {وَمِنْ خَلْفِهِمْ»} معطوف على مثيله {مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ»} ويعرب مثله.
[سورة يس (36): آية 10] وَسَااءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (10)
• هذه الآية الكريمة أعربت في الآية الشريفة السادسة في سورة البقرة.