• {إِذاً لارْتابَ الْمُبْطِلُونَ}: اذا: حرف جواب وجزاء وهي دالة على ان ما بعدها وهو {لارْتابَ الْمُبْطِلُونَ»} جواب عن جزاء للو المحذوفة بمعنى فلو كنت يا محمد ممن يقرأ ويكتب لشك المبطلون. او لو كان شيء من ذلك:
اي من التلاوة والخط لارتاب المبطلون. اللام واقعة في جواب «لو» المقدرة.
ارتاب: فعل ماض مبني على الفتح. المبطلون: فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من الحركة في المفرد. وجملة {لارْتابَ الْمُبْطِلُونَ»} جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
[سورة العنكبوت (29): آية 49] بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلاَّ الظّالِمُونَ (49)
• {بَلْ هُوَ آياتٌ}: بل حرف اضراب للاستئناف. هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. آيات: خبر «هو» مرفوع بالضمة اي كلا بل القرآن آيات.
• {بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ}: صفة-نعت-لآيات مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة. في صدور: جار ومجرور متعلق بصفة ثانية لآيات بمعنى: آيات واضحات المعاني. اي محفوظة في صدور.
• {الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ}: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة. العلم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وجملة {أُوتُوا الْعِلْمَ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• {وَما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلاَّ الظّالِمُونَ}: اعربت في الآية الكريمة السابعة والاربعين.