• تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي: تعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في نفسي: جار ومجرور والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والجار والمجرور متعلق بصلة الموصول بتقدير: ما استقر في نفسي أو ما هو مستقر.
• وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. أعلم ما في نفسك: تعرب إعراب «تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي» وفاعل الفعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. وسلك سبحانه في هذا الكلام طريق المشاكلة.
• إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ: سبق إعرابها في نهاية الآية الكريمة التاسعة بعد المائة.
ما قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ ما أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً ما دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117)
• ما قُلْتُ لَهُمْ: ما: نافية لا عمل لها. قلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. لهم: جار ومجرور متعلق بقلت. و «هم» ضمير للغائبين في محل جر باللام.
• إِلَّا ما أَمَرْتَنِي بِهِ: إلّا: أداة استثناء. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلّا أمرتني: صلة الموصول تعرب إعراب «قُلْتُ» والضمير مبني على الفتح. النون: نون الوقاية. والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. به: جار ومجرور متعلق بأمرتني.
• أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ: أن: تفسيرية لمضمر بمعنى «أي» أو «وهو». الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة ويجوز ان تكون أن بتقدير بأن: أما «اعْبُدُوا» فهي فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.