إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلى والِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيها فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هذا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ (110)
• إِذْ قالَ اللَّهُ: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر. قال: فعل ماض مبني على الفتح. وجملة «قالَ اللَّهُ» بدل من جملة «يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ» الواردة في الآية الكريمة السابقة. الله:
فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة الظاهرة في آخره. وجملة «قالَ اللَّهُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» الظرفية.
• يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ: يا: أداة نداء. عيسى: منادى في محل نصب على اتباع حركة «ابْنَ». ابن: صفة لعيسى أو بدل منه منصوب بالفتحة. مريم:
مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف ويجوز ان يكون «عِيسَى» مبنيا على الضم المقدر على الالف للتعذر في محل نصب.
و«ابْنَ» نعتا له منصوبا بالفتحة على تقدير محل المنادى لا حركته المقدرة أو منادى ثانيا.
• اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- اذكر: فعل أمر مبني على السكون وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:
أنت. نعمتي: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. عليك: جار ومجرور متعلق بنعمتي أو بصفة لها.