وإلا (?) وجب التقدير بحسب القرائن.

(1/ 518) ثم الحذف: إمّا للبيان بعد الإبهام- كما فى فعل المشيئة- ما لم يكن تعلقه به غريبا؛ نحو: فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ (?) بخلاف نحو [من الطويل]:

ولو شئت أن أبكى دما لبكيته ... ...

وأما قوله (?) [من الطويل]:

ولم يبق منّى الشّوق غير تفكّرى ... فلو شئت أن أبكى بكيت تفكّرا

فليس منه؛ لأنّ المراد بالأول البكاء الحقيقىّ.

(1/ 520) وإمّا لدفع توهّم إرادة غير المراد ابتداء؛ كقوله (?) [من الطويل]:

وكم ذدت عنّى من تحامل حادث ... وسورة أيّام حزرن إلى العظم!

إذ لو ذكر اللحم، لربّما توهّم قبل ذكر ما بعده أن الحزّ لم ينته إلى العظم.

(1/ 521) وإما لأنه أريد ذكره ثانيا على وجه يتضمّن إيقاع الفعل على صريح لفظه؛ إظهارا لكمال العناية بوقوعه (?) عليه (?)؛ كقوله (?) [من الخفيف]:

قد طلبنا فلم نجد لك فى السّؤ ... دد والمجد والمكارم مثلا

ويجوز أن يكون السبب ترك مواجهة الممدوح بطلب مثل له.

(1/ 522) وإمّا للتعميم مع الاختصار؛ كقولك: قد كان منك ما يؤلم، أى: كلّ أحد؛ وعليه: وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ (?).