فِي الْمُكَاتبَة وَأَن يسْعَى فِي الدّين وَفِي الْأَقَل من الْجِنَايَة وَمن قيمَة الْأُم وَيسْعَى فِيمَا وصفت لَك وَالْمِائَة بَين أهل الْجِنَايَة وَأهل الدّين بِالْحِصَصِ قلت أَرَأَيْت إِن كَانَ قضي عَلَيْهَا بِالْجِنَايَةِ أَو لم يقْض فَهُوَ سَوَاء قَالَ نعم قلت وَلم قَالَ لِأَن الْمُكَاتبَة تركت ابْنا يسْعَى فِي مكاتبتها وَكَأَنَّهَا حَيَّة تسْعَى أَلا ترى أَنَّهَا لم تعجز حِين كَانَ بعْدهَا من يسْعَى فِي الْمُكَاتبَة قلت أَرَأَيْت لَو أَن الابْن اسْتَدَانَ دينا وجنى جِنَايَة فقضي علبيه بذلك مَعَ مَا قضي عَلَيْهِ من دين أمه وَمن جنايتها كَانَ عَلَيْهِ أَن يسْعَى فِي ذَلِك كُله فان عجز فَرد فِي الرّقّ بيع فِي دينه وجنايته خَاصَّة دون دين أمه وجنايتها فان فضل شَيْء من ثمنه كَانَ فِي دين أمه وجنايتها بِالْحِصَصِ وَإِن لم يفضل شَيْء فَلَا شَيْء لَهُم قَالَ نعم قلت فان كَانَ إِنَّمَا عجز قبل أَن يقْضِي عَلَيْهِ بِالْجِنَايَةِ قَالَ يُخَيّر مَوْلَاهُ فان شَاءَ فدَاه وَإِن شَاءَ دَفعه ويتبعه دينه عِنْد أهل الْجِنَايَة فَيُبَاع فِي دينه خَاصَّة دون دين أمه وجنايتها فان فضل شَيْء بعد دينه لم يكن ذَلِك فِي دينه أمه وجنايتها قلت وَلم وَقد كَانَ دينا فِي عُنُقه قبل أَن يدْفع إِلَى أَصْحَاب الْجِنَايَة قَالَ لِأَن جِنَايَته أولى من جِنَايَة أمه ودينها أَلا ترى لَو أَن رجلا مَاتَ وَترك عبدا وَترك دينا كثيرا بيع العَبْد فِي دينه حَتَّى يقْضِي فان جنى العَبْد جِنَايَة قيل للْوَرَثَة وللغرماء ادفعوا أَو افدوا فان فدوه كَانُوا متطوعين وَبيع فِي دين مَوْلَاهُ الْمَيِّت وَإِن فَدَعوهُ لم يتبعوه دين مَوْلَاهُ لِأَن جِنَايَته أَحَق بِهِ من دين مَوْلَاهُ فَكَذَلِك ولد الْمُكَاتبَة جِنَايَته