الْمُقَيَّدِ مِنْ جِهَةِ وَضْعِ اللُّغَةِ (?)).

وَالدَّلِيلُ عَلَى مَا نَقُولُهُ أَنَّ الْحُكْمَ الْمُطْلَقَ غَيْرُ الْمُقَيَّدِ، وَإِطْلَاقُ الْمُطْلَقِ يَقْتَضِي نَفْيَ الْتَّقْيِيدِ عَنْهُ، كَمَا أَنَّ تَقْيِيدَ الْمُقَيَّدِ يَقْتَضِي نَفْيَ الْإِطْلَاقِ عَنْهُ (?)، فَلَوْ وَجَبَ تَقْيِيدُ الْمُطْلَقِ لِأَنَّ (?) مِنْ جِنْسِهِ مَا هُوَ مُقَيَّدٌ لَوَجَبَ (?) إِطْلَاقُ الْمُقَيَّدِ لِأَنَّ مِنْ (?) جِنْسِهِ مَا هُوَ مُطْلَقٌ (?).