موضوعها عاطفة شائعة بين الناس كالهوى والموت، ففي (مصرع كليوباترا) نشيد على الحب والحياة، وآخر عن الموت، وفي (مجنون ليلى) أغان عن الحب، وفي (قمبيز) أناشيد مدح، وفي (علي بك الكبير) أغاني زواج، وجميعها تتشبع تشبعًا عاليًا بالأخيلة والموسيقى والرخامة.

ومن هذه القصائد الغنائية التي وردت في خلال الحوار الأبيات التالية، التي يتغنى فيها قيس بجبل التوباد في مسرحية (مجنون ليلى)، حيث كان هو وليلى يلتقيان في شبابهما، فيرعيان الغنم ويلعبان، ويخطان الرمل:

جبل التوباد حياك الحيا ... وسقى الله صبانا ورعى

فيك ناغينا الهوى في مهده ... ورضعناه، فكنت المرضعا

وحدونا الشمس في مغربها ... وبكرنا فسبقنا المطلعا

وعلى سفحك عشنا زمنًا ... ورعينا غنم الأهل معًا

هذه الربوة كانت ملعبًا ... لشبابينا وكانت مرتعا

كم بنينا من حصاها أربعًا ... وانثنينا فمحونا الأربعا

وخططنا في نقى الرمل ... فلم تحفظ الريح ولا الرمل وعى

لم تزل ليلى بعيني طفلة ... لم تزد عن أمس إلا أصبعا

ما لأحجارك صمًّا كلما هاج ... بالشوق أبت أن تسمعا

كلما جئتك راجعت الصبا ... فأبت أيامه أن ترجعا

قد يهون العمر إلا ساعة ... وتهون الأرض إلا موضعا

ويرى الدكتور مندور أن تلك المقطوعات الغنائية التي تتخلل مسرحيات شوقي، وإن تكن من الشعر الغنائي الجميل كثيرة ما كانت تبدو دخيلة على الحوار، وكأنها قصائد غنائية قائمة بذاتها، فهي لا تخبرنا بجديد ولا تؤدي إلى تطور في