وأهل العرف يقابلون بين الفعل والترك المطقَيْن (?)، والأولى (?) اعتماده في هذا التقسيم، وعدم التقييد بكونه كَفًّا أو غير كف.

وقوله: "فوجوبٌ" - صوابه: فإيجاب، فإنه الحكم، والوجوب أثره. تقول: أوجبه الله إيجابًا، فوجب وجوبًا (?).

وكذلك قوله: "حُرمةٌ" - صوابُه: تحريمٌ (?). ووجه الحصر بَيِّنٌ (?).