عقليين كانا أو نقليين، وكذلك بين القطعي والظني لتقدم القطعي (?).

وأما التعادل بين الأمارتين في الأذهان فصحيح، وأمّا في نفس الأمر، فمنعه الكرخي (?) والإمام أحمد (?) وجمعٌ من فقهائنا (?).

وجوزه الباقون (?). هذا هو النقل المشهور.