وأمّا "الحكم" فسبق تفسيره في أوّل الأصول (?).

وأما "المعلوم" فلسنا نعني به مطلق متعلق العلم (?) فقط، بل ومتعلق الاعتقاد والظنّ، والفقهاء يطلقون لفظ العلم على هذه الأمور (?).