وثالثها: وصححه ابن الحاجب، أنه يصدق عليها حقيقة أيضًا (?).

واحتج الأكثرون بأنه: لو كان حقيقة لاطرد (?)، لكنه غير مطرد بدليل المعاني الخاصة الواقعة في امتداد الإشارة إليها (?) كزيد وعمرو؛ فإنها لا توصف بحقيقةً ولا مجاز (?).

واحتج من قال: يصدق عليه (?) حقيقةً - بأن العموم هو شمول أمرٍ