بمعنى على، واختاره الشيخ جمال الدين بن مالك (?)، لكن الذي عليه الجمهور وهو مذهب سيبويه الأول (?).

وقَوْلُ المصنف: "في للظرفية ولو تقديرًا" يحتمل أمورًا:

أحدها: أنها تكون حقيقةً في الظرفية المحقَّقَةِ، مجازًا في المُقَدَّرة. وهذا مذهب سيبويه، والمحققين.

والثاني: أن تكون مشتركة بينهما.

والثالث: وهو الأقرب إلى الصواب، أن تكون حقيقة في القدر المشترك دفعًا للاشتراك والمجاز، وحينئذ تكون مِنْ قبيل المشكِّك؛ إذ معنى الظرفية في المحققة أوضح (?).

قوله: "ولم يثبت مجيئها للسببية". اعلم أن الإمام نقل عن بعض الفقهاء أنها للسببية؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: "في النفس المؤمنة مائةٌ من الإبل" (?) وضَعَّفه بأن أحدًا من أهل اللغة ما ذكر ذلك، مع أن المرجع