فذلَّ ابن الخليفة واستقينا، ... من البئر التي حفر، الأميرا
أي: أسقينا الأمير من البئر التي حفر، أي حفرها، فحذف الهاء. وهذا من التقديم والتأخير، وهو عندهم مفهوم.
ومنه قوله تعالى: {فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى}. وإنما هو أحوى ثم يصير غثاء بعدما يبس. وأحوى: شديد الخُضرة. والحوَّة: حُمرة في الشفة تضرب إلى السواد، والعرب تحب ذلك.
قال ذو الرمة:
لمياء في شفتيها حوة لعس ... وفي اللثات، وفي أنيابها شنب
صفراء في نعج، بيضاء في دعج ... كأنها فضة قد مسها ذهب
ومنه قوله تعالى: {فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً}. والتسريح ثم المتعة؛ ففيه تقديم وتأخير.
ومنه قوله، عز وجل: {فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَقَ}. أي: بشَّرناها بإسحق فضحكت.
ومثله: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}. قال ابن عباس في رواية الكلبي: أراد: ولا تعجبك أموالهم ولا أولادهم في الحياة الدنيا؛ إنما يريد الله ليعذبهم بها في الآخرة.