{ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً} كما قال: {أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ} وجمعُ الجمع: أطفال. وقال {وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ}، ومثله: {ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ} و {هَؤُلاءِ ضَيْفِي} , وجمعُ الضَّيْف: أضياف.

2/ 137 قال أبو عبيدة: مجازُ طِفْل أنَّهُ مَوْضعُ أطْفال، والعَرَبُ تَضَعُ لَفْظَ الواحِدِ في معنى الجميع. قال:

في حَلْقِكُمْ عَظْمٌ وقَدْ شَجينا

قال:

فقُلنا أسلموا إنا أخوكم ... فقد برئت من الإحن الصدورُ

وقال تعالى {وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} أي: ظُهراء.

وأطْفَلَت المرأةُ والظَّبْيَةُ: إذا كان لها ولدٌ طِفْلٌ، فهي مُطْفِلٌ.

قال لبيد:

فعلا فروع الأيْهُقانِ وأطْفَلَتْ ... بالجهلتين ظباؤها ونعامُها

أدْخَلَ النَّعام اضطراراً إلى قافية البيت.

والعَرَبُ تُسَمَى الرَّجُلَ أيضاً طِفْلا، قال: