110 - (...) حدّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنّى، حَدَّثَنَا مُحمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ قَالَ: رَأَيْتُ خَاتِمًا فى ظَهْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كأنَّهُ بَيْضَةُ حَمَامٍ.
(...) وحدّثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا حَسَنُ بْنُ صَالِحِ عَنْ سِمَاكٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ، مِثْلَهُ.
111 - (2345) وحدّثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، قَالاَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ - وَهُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ - عَنِ الْجَعْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ: ذَهَبَتْ بِى خَالَتِى إلى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ ابْنَ أُخْتِى وَجِعٌ، فَمَسَحَ رَأسِى وَدَعَا لِى بِالْبَرَكَةِ، ثُمَّ تَوَضَّأَ فَشَرِبْتُ مِن وَضُوئِهِ، ثُمَّ قُمْتُ خَلَف ظَهْرِهِ فَنَظَرْتُ إِلَى خَاتِمِهِ بَيْنَ كتَفَيْهِ مَثْلَ زِرِّ الْحَجَلَةِ.
112 - (2346) حدّثنا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنِ زَيْدٍ. ح وَحَدَّثَنِى سُوَيْدُ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وقوله: فى صفة خاتم النوة: مثل بيضة الحمامة، شبه جسده، وفى الحديث الآخر " ناغض كتفه [اليسرى] (?) جمعا، عليه خيلان، كأمثال الثآليل "، وفى الحديث الآخر: " مثل (?) زر الحجلة " كذا رويناه بتقديم الزاى وفتح الحاء والجيم، ومعناه: الزر الذى يعقد النساء به عرى خجالهن كأزرار القميص والحجلة هنا واحد الحجال، وهى توردات سجون. وقال البخارى فى تفسيرها: الحجلة من حجل الفرس الذى بين عينيه (?). كذا قيدناه هنا بضم الحاء وسكون الجيم وفسره الترمذى، بمثل زر بيض (?)، وهذا غير معروف، كأنه يريد بيض الحجل الطائر المعلوم المزرقى لبيض غير معلوم. لكن الخطابى رواه " رز " بتقديم [الراى على الزاى] (?)، فهذا قد يستقيم تفسيره بالبيض، يقال: أزرت الجرادة: أى أدخلت ذنبها فى الأرض لتبيض. وقد جاء فى البخارى: " كانت