اما الاولى فهي في التصوف طبعت في مصر. اما الثانية فهي في البيان لخصها من رسالة الاستعارات للسمرقندي. وله أيضاً شرح على تحفته هذه. ووضع أحمد الصاوي المتوفى 1241هـ حاشية على هذا الشرح. وعلق عليها علي بن حسين البولاقي تقريرات سماها تبيان البيان طبع التبيان هذا في 152صح في القاهرة 1305هـ مع شرح الدرديري المذكور على الهامش وهو من المصنفات المعول عليها لتدريس علم البيان للمبتدئين.
ولمحمد الدمنهوري حاشية سماها لقط الجواهر السنية على الرسالة السمرقندية فرغ من تأليفها سنة 1233هـ طبعت في بولاق 1273هـ وبهامشها متن السمرقندية.
ولمحمد الدمياطي الخضري المتوفى 1288هـ حاشية على شرح الملوي على السمرقندية طبع في بولاق 1287هـ.
هو تقي الدين ابو بكر بن علي المعروف بابن حجة الحموي المولود بحماة سنة 777هـ المتوفى 837هـ 1433م فرغ من تأليفها 826هـ طبعت في القاهرة 1304هـ وبهامشها رسائل أحمد بن الحسين الهمذاني المعروف ببديع الزمان المتوفى 393هـ ويليها في هذه الطبعة شرح البديعية الباعونية المسماة بالفتح المبين في مدح الامين. والباعونية هذه مع سرحها كلاهما للصالحة عائشة بنت يوسف بن أحمد بن ناصر بن خليفة الباعوني المعروفة بالباعونية ام عبد الوهاب الدمشقية المتوفية 922هـ
وهي ارجوزة لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى 911هـ 1505م وله أيضاً شرح عليها طبعا في بولاق 1293هـ وطبعا أيضاً في القاهرة 1303هـ