وقيل: بفعل النفس الطاغية. فحذف المضاف والموصوف، وهو عاقر الناقة.

وقيل: بل الطاغية للطغيان أي: أهلكوا بطغيانهم كالكاذبة.

وقال: (كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها) (?) . وقيل: بالذنوب الطاغية، أي: المطغية.

ولما قال: (وَأَمَّا عادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ) (?) فذكر العذاب، اقتضى ذلك الوجه الأول، كي يكون المعطوف كالمعطوف عليه.

/ واعلم أن فاعلة التي بمنزلة «العافية» و «العاقبة» أريتك فى هذه الآي الثلاث «الخائنة» و «الكاذبة» و «الطاغية» . وفي آيتين «الخالصة» في قوله:

(ما فِي بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعامِ خالِصَةٌ) (?) أي: ذات خلوص.

وقال: (إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ) (?) ، أي: بإخلاصهم أو بالخلوص لهم، (ذِكْرَى الدَّارِ) . فهذه خمسة مواضع حضرتنا الآن.

ومثله «الكافة» فهو كالعافية والعاقبة، ونحوه. ويدل عليه قوله:

(ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً) (?) فأوقع على الجماعة. وقال: (وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً) (?) .