قوله: (الْمَيْتَةُ) : أصلها: الميِّتَةُ.

قوله: (وَالْمَوْقُوذَةُ) : هي التي ضربت بالعصا حتى ماتت يقال: وقذه يقذه وقذًا: إذا ضربه بالعصا.

قوله: (إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ) :

(ما) : في موضع نصب على الاستثناء من الموجب قبله، من عند قوله: (وَالْمُنْخَنِقَةُ) إلى قوله: (وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ) .

قوله: (وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ) : معطوف على " الميتة "..

قوله: (ذَلِكُمْ فِسْقٌ) : الإشارة إلى جميع ما حرم.

قوله: (الْيَوْمَ يَئِسَ) :

(اليوم) : ظرف لـ (يَئِسَ) .

و (الْيَوْمَ) : ظرف لـ " أكمَلْتُ ".

قوله: (دِينًا) : مفعول " رَضِيتُ " على معنى: اخترت، أو على المدح.

قوله: (فِي مَخْمَصَةٍ) :

يقال: خمصه الجوع خمصًا ومخمصة فهى مصدر، مثل: المعصية والمعتبة.

قوله: (غَيْرَ مُتَجَانِفٍ) :

(غَيْرَ) : حال، والمتجانف: التمايل، وقرئ ة متجنف.

قوله: (لِإِثْمٍ) متعلق بـ (مُتَجَانِفٍ) .

قوله: (وَمَا عَلَّمْتُمْ) :

معطوف على الطيبات، أي: وصيد ما علمتم.

قوله: (مِنَ الْجَوَارِحِ) : هو جمع جارحة، والهاء فيها للمبالغة، وهي صفة غالبة لا يكاد يذكر معها الموصوف.

قوله: (مُكَلِّبِينَ) وهو حال من الضمير في "عَلَّمْتُمْ".

قوله: (تُعَلِّمُونَهُنَّ) : مستأنف.