مع شدة اعتنائهم بتجريده، وكتبوها أول الفاتحة ولا فصل (?)، وحذفوها أول "براءة" مع الحاجة إِليه.

ورد: لا يفيد، لمقابلة (?) القاطع له.

ولهم الجواب بالتواتر.

وقد قال الآمدي (?): كونها قرآناً حاصل في الجملة قطعًا، والخلاف في وضعها أوائل السور، ولا يشترط فيه تواتر.

ورد: بضعفه، لما سبق (?) من قضاء العادة.

وباستلزامه سقوط كثير من القرآن المكرر، لجواز عدم وصوله إِلينا، وإثبات ما ليس بقرآن من (?) المكرر -نحو: (فبأي) الآية (?) - قرآناً، لجواز إِثباته بالآحاد.

قالوا: يجوز، لكنه اتفق تواتر المكرر.

رد: وجب العلم بانتفاء السقوط لكونه قرآناً، كما سبق.

ولا تكفير في هذه المسألة، لقوة الشبهة من الجانبين.